“Tudo está vivo.” ~ Hans-Peter Dürr
Tradução por Gabriel Lyrio
Um pequeno trecho retirado de “Loving Dialogue” (Diálogo Amoroso) por Hans-Peter Dürr, o renomado físico alemão e ganhador do prêmio Nobel da paz, ex-diretor do Max Planck Institute, que trabalhou em física nuclear e quântica, partículas elementares e gravitação, epistemologia e filosofia.
Esta é uma tradução de uma palestra alemã apresentada em 17 de novembro de 2012 no Centro de Cultura SGI-Alemanha, Munique.
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“Experimentamos mais do que entendemos
Sobre o título da palestra de hoje, “Diálogo Amoroso”, gostaria de dizer: Tem a ver com amor, no sentido de descobrir o que a relação entre ciência, cultura e religião é. Elas são realmente separadas? Traçamos uma linha entre as questões do corpo, da alma e da mente. Nós realmente não sabemos como estão conectados. De qualquer forma, essa revolução que aconteceu na física cem anos atrás nos dá a resposta de que essas três coisas não são separadas, mas só são distorções de nossa percepção que as fazem parecem ser três coisas.
É por isso que me interesso por diferentes religiões. Eu, por exemplo, todo ano viajo para o Cazaquistão, onde as pessoas dizem: “O que podemos fazer em nosso país de nove milhões (de habitantes), com quatro idiomas diferentes e seis religiões diferentes. Como podemos levar as pessoas a cooperar umas com as outras e se unam — sem que ninguém ceda?”
Isso é realmente possível. Tudo o que precisamos fazer é não esperar que as pessoas se tornem o mesmo para que as coisas funcionem. São precisamente as diferenças entre nós que fazem as coisas funcionarem. E assim, já que eu não me importo muito com as palavras “alma” ou “mente” eu digo o que realmente nos conecta é o que nós podemos chamar de “amor” – não podemos realmente expressar em palavras o que ele realmente é.
Vou aprofundar isso mais adiante. Agora eu quero falar sobre como entendíamos a física até agora, o que o mundo parece como percebido de acordo com nossos livros escolares. Aqui está uma declaração importante que todos vocês entenderão: “Nós, seres vivos, experimentamos mais do que entendemos.” Todo mundo diz: “Sim, é claro!” Bem, por que é claro? Dizer que experimento mais do que posso entender significa: “Ainda não sou bom o suficiente. Eu preciso de mais universidades dizendo como explicar tudo – então eu vou entender”. Isto é a percepção que temos: o que experimentamos além do nosso conhecimento é nada mais do que algo ainda desconhecido que precisamos descobrir.
Mas acontece que este não é o caso. Assim, você não precisa ficar deprimido, se estiver experimentando algo que não pode explicar. Porque se você fizer isso, há algo em sua mente que você não entende. E este é um mundo novo que é importante para o nosso desenvolvimento. Experimentamos mais do que entendemos. Há algo mais que existe no meio. Usamos conceitos para descrever o que podemos compreender com nossas mentes – mas e tudo o que está entre? Nem é mencionado! OK, é mencionado nos verbos, como você pode ver. Suponha que um garoto de dezessete anos venha até mim e diga: “Você poderia me dizer o que é o amor?” Eu digo: “Não, não posso”. “Mas todos estão falando sobre isso, e ainda sou jovem, e quero saber o que é.” Eu respondo: “Não, eu não posso explicar para você, porque o amor é algo que tem uma estrutura relacional, não descritiva”. “Mas eu tenho que viver este mundo de alguma forma.” “É verdade, esta é a sua vida, mas você não vai perguntar essa questão no futuro.” Um ano depois, reencontro o jovem. Ele vem até mim e diz: “Na semana passada, eu me apaixonei”. E eu respondo, “Maravilhoso! Então me diga o que isso significa quando você diz: ‘Eu me apaixonei’.” — “Eu não posso dizer.” (responderia ele). Este é um exemplo do fato de que algo muito valioso para nós existe em segundo plano. O fato de que eu não posso explicar isso não me faz sentir infeliz – pelo contrário, isso me mostra que as portas se abriram para mim, tornando minha vida muito mais vibrante. Eu iria tão longe quanto dizer que coisas assim – do tipo que podemos experimentar, mas não podemos explicar – são o que chamamos de fé. Uma criança dirá: “Sim, eu acredito nisso”, não “eu posso explicar”. Em nossa cultura, dizemos que temos a capacidade de compreender tudo. E então tentamos entrar em um círculo de conhecimento, onde tentamos de alguma forma explicar o que vemos para que possamos entendê-lo. E quando podemos “tocá-lo”, finalmente podemos mudá-lo, tornando-nos capazes de fazer algo com isso.
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Diferenças entre Realismo (Wirklichkeit) e Realidade (Realität)
Assim, para descrever o estado do conhecimento, introduzimos o termo “realidade” (Realität). O título deste tópico seria “A experiência de “realismo” (Wirklichkeit). Em alemão, temos a palavra Wirklichkeit (realismo) e é de fato diferente da palavra realidade (Realität). Você pode ver da seguinte forma: realismo é algo que eu experimento, mas não consigo explicar. Isso significa que eu, o sujeito, olho para o objeto, mas há algo no meio que eu não quero desmontar; isso nós podemos chamar de “a-dualidade”: não se pode existir fora dela. Assim, sujeito e objeto estão de alguma forma conectados; no entanto, isso excede a interação; é uma experiência que em nada separa um do outro. No entanto, da perspectiva de um cientista natural, o cientista tem que, antes de tudo, aprender a distanciar-se daquilo que observa, a separar-se ele mesmo disso. Isso lhe dá a capacidade de falar sobre o que realmente é, e não sobre como ele se sente sobre isso, e assim por diante.
Nossa cultura é bastante famosa por ter essa capacidade. O problema é, quando separo o objeto do sujeito, a descrição resultante ainda não está certa. Um objeto é separado de outro objeto: como se havia um monte de coisas separadas umas das outras, mas de alguma forma elas constroem o mundo. Esta é a estrutura que caracteriza a antiga física. O objeto separado é uma coisa, e essa coisa expressa a realidade. Mas o realismo é inteiramente outra coisa . Realismo é algo em ação e em constante mudança. Esta é uma maneira completamente diferente de ver as coisas. Nossa maneira ocidental de ver as coisas é que os fenômenos podem ser entendidos, depois tratados e depois manipulados. Isso leva a estruturas de poder. Primeiro eu isolo algo, e depois digo que o entendo, e então isso é meu e não seu porque é separado. Esse é um ponto importante. Isso é algo que sempre me emocionou nas minhas viagens ao Extremo Oriente.
Lá é claramente sobre realismo.
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Tudo está basicamente vivo
A velha física, que você aprendeu na escola, não consegue entender o que está vivo, apenas o que está morto. E é por isso que afirma que a vida é apenas uma coisa complexa sem vida que parece que estar viva. No entanto, é exatamente o contrário! Tudo está basicamente vivo. Quando eu misturo matéria viva começa a parecer que não está mais viva. Essa mesa aqui por exemplo, está viva, mas você discordará; é porque está tudo misturado. Essa é a velha física que aprendemos; tudo é separado, mas de alguma forma conectado por interações que não entendemos muito bem ainda. Temos que perceber que quando falamos de realidade (Realität), matamos o que está vivo, e então não devemos ficar surpresos se o que está vivo nem mesmo faz parte de nossa física. A velha física diz: No princípio havia matéria e substância, os elementos de construção. Eles explicam como tudo está conectado. Na física antiga existem leis que podemos deduzir, que podem ser aplicadas e usadas para prever o que vai acontecer.
O não-vivo – e este é um ponto muito importante – em comparação com a vida, é outra história inteiramente. A matéria não viva tem a propriedade de obedecer à segunda lei da termodinâmica, o que significa que no futuro o provável ocorrerá com maior probabilidade. Fantástico, esta nova descoberta de que o provável ocorrerá com maior probabilidade. Isso na verdade não é tão trivial quanto parece. Você experimenta isso todas as manhãs com sua mesa: completamente arrumada de manhã, ao meio-dia está uma bagunça e à noite é um caos! Sempre vai da ordem à desordem, e não adianta imaginar quando você for dormir tudo será invertido! Então isso significa que podemos, a partir do antigo ponto de vista da física – sem se referir à nova física – estabelecer que nada vivo jamais sairá da matéria inanimada. Como pode ser então que há dois bilhões e meio de anos éramos esta sopa química, e agora há vida ao redor?! Como conseguimos fazer isso? A quantidade de ordem aumentou em vez de diminuir! De onde poderia ter vindo essa ordem? Isso é uma coisa não podemos explicar. Quando você endireita sua mesa, você não precisa apenas de energia, mas você tem que descobrir em que ordem as coisas pertencem para organizá-la.
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O universo exige que vivamos uma vida vibrante
Se somos criativos, então somos colegas de trabalho, não separados dos outros. Aqui também precisamos de diálogo. Eu preciso falar com o outro para fazer algo por eles em uma atmosfera que é simbiótica. Quando dois se reúnem, eles podem unir forças em uma situação ganha-ganha, e não como em um jogo de Monopólio. O monopólio nunca poderia levar ao fato de que ter 500 milhões de espécies diferentes por aí sem ter que haver uma grande reunião todos os anos sobre como organizar as coisas uns com os outros. Tudo está conectado entre si, e é por isso que temos um desenvolvimento progressivo cada vez mais vibrante. Se pensarmos em o que a sustentabilidade realmente significa, a capacidade de sustentar, não é suficiente se deixarmos de incluir a própria vida vibrante. Se eu não me refiro aos vivos, mas ao invés disso cultivo a habilidade de permanecer o mesmo, é muito fácil; tudo o que tenho a fazer é deitar e morrer, e então eu terminei, não tenho mais nada a fazer. Não há jovem que diga: “Ah, isso é exatamente o que eu quero fazer. Eu quero apenas deitar e então eu vou cumprir minha missão!” Não, porque a vida é viva e vibrante! Você tem que manter a vivacidade, o que significa que você pode fazer as coisas da mesma maneira ou fazer algo diferente. E é por isso que temos um universo, um cosmos, que está crescendo e nem mesmo acontecendo no espaço tridimensional.
E este talvez seja um bom ponto para encerrar minha palestra.”
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Fonte: http://www.iop.or.jp/Documents/1323/Hans-Peter%20Durr.pdf